Veda-Blog

Имя Нарасимха на санскрите означает буквально "человеколев". Это - непостижимое воплощение Вишну (Кришны). Говорится, что Всевышний принял этот грозный образ, чтобы защитить мальчика-праведника Прахлада и покарать демона Хираньякашипу, который терроризировал весь мир и даже высшие планетные системы, не видимые в телескоп. В свое время Хираньякашипу вынудил Брахму дать ему благословение, по которому его нельзя было убить ни человеку, ни животному, ни днем, ни ночью и никаким оружием. Но Вишну явился в сумерки в удивительном образе "человекольва". Покончив голыми руками с тираном, символизирующим зло, Нарасимха принял из рук Прахлада цветочную гирлянду, а из его уст - возвышенные молитвы и удалился в Свою обитель. В Индии и на Западе Нарасимха-чатурдаши иногда называют на европейский лад "индусским праздником победы добра над злом", причем под злом имеется в виду не только внешний враг, но, прежде всего, враг в сердце - безбожие, жадность, гнев и зависть.

Считается, что тому, кто добр, Нарасимха не страшен. Более того, Его изображение служит могущественным талисманом, хранящим в любых напастях. Во время Нарасимха-чатурдаши принято танцевать и устраивать громкие киртаны, т.е. совместное пение молитвенных песен и гимнов от зари до зари, устраивать театральные спектакли, а на исходе дня - как только на землю опустятся вечерние сумерки - раздавать друг другу праздничное угощение.

Нарасимха-чатурдаши считается одним из наиболее древнейших сакральных событий индуистского календаря, и точной даты его возникновения уже никто не помнит. Известно только, что обычно его отмечают на четырнадцатые сутки светлой половины лунного месяца Мадхусудана, отсюда и название - "чатурдаши", т.е. "четырнадцатый". Ученые оценивают возраст таких преданий по их письменному свидетельству, однако такие оценки весьма противоречивы, поскольку изустная передача пуран, итихас и упанишад существовала задолго до эпохи письменного оформления священных текстов.

Интересно, что поклонение Нарасимхадеву велось на Руси еще чуть ли не четыре столетия назад. Мало кто знает, что в алтаре храма купцов-индусов в Астрахани (община появилась в первой половине XVII в.) среди многих других божеств находилось и божество Нарасимхадева. Вот как описывает его в своих путевых заметках известный этнограф и географ Петр Паллас, совершивший в 1793-94 гг. по заданию Академии наук путешествие по отдаленным южным губерниям и провинциям российского государства:

"Перед фигурами с шестоками два малых образа Вишну и Брамы. Ближе к правому краю и дальше вперед были два сидящих божества, на обезьян похожие, и этих опять величали Хонуманом, а оных головах островерхие уборы царского виду. А пред ними фигура тигра иль льва, тоже из меди отлитая и звалась она Сюр-нюр-зенгом [Шри Нарасимхой]."

Очевидно, имя Нарасимхадева оказалось довольно сложным для немецкого слуха. Так или иначе, Паллас очень точно описал храм и алтарь, а его помощник даже сделал точную зарисовку".
 

Оставить комментарий: